1. 하나님의 성품의 모양은 있으나 능력은 부인하는 것입니다.
바울 사도가 이렇게 권면합니다. “하나님의 성품의 모양은 있으나 그것의
능력은 부인하리니 이런 자들에게서 돌아서라”(딤후 3:5).
오늘 교회 안에 찬양과 기도가 있으며 하나님의 말씀이 설교시간에 증거 되고 있지만 그 예배 가운데는 하나님의 진정한 임재와 거룩함에 대한 경외와 사모함이 부인되거나 무시될 수도 있습니다. 감동적인 예배를 드렸다고 말하지만 하나님을 향한 거룩한 두려움과 하나님 앞에 회개와 순종이 없는 모습이 우리의 모습일 수 있습니다. 그리고 그 예배는 영과 진리의 균형을 잃어버린 인본적인 예배가 드려지고 있을 수도 있습니다.
 
2. 하나님이 아닌 우리 자신 중심적인 예배를 드리고 있습니다.
예배의 목적은 하나님께 집중되고 하나님의 영광을 나타내야 하는 예배가 되어야 합니다. 하지만 사람이 만족하고 사람의 이목을 집중하는 음악과 조명에 강조를 두고 있지는 않습니까? 미국과 한국의 적지 않은 교회 예배당 시설과 분위기가 그런 모습임을 볼 수 있습니다. 그리고 하나님 말씀을 전하는 설교자가 순수한 하나님의 말씀 그대로 선포하기보다는 흡사 엔터네이너가 공연을 하듯이 오락과 웃음, 흥미위주의 예배로 이끌고 있다면 나답과 아비후가 자기 방식대로 드린 것과 다르지 않을 것입니다.
그래서 우리가 하나님께 드리는 예배는 영과 진리로 드려야 하는데 그 이유는 감성자극형 예배, 또는 공연형이나 쇼와 같은 예배가 되어서는 안 될 것입니다.
 
3. 창조적인 예배를 시도했지만 예배의 기본 원리에서 벗어난 것이 문제입니다.
‘창조적 예배’란 말은 21세기 사람들에게 맞춤형의 예배처럼 신선하게 들릴지는 모르지만 그것은 성경적 예배가 아니라 나답과 아비후의 자기 생각과 방식의 예배와 같은 종류의 예배가 되는 것입니다. 하나님을 예배하는 것 자체는 하나님이 정하신 창조주와 피조물 사이의 예배는 이미 정해진 자연스럽고 마땅한 기본 질서적인 원리입니다. 이 원리를 바꾸어 새롭게 창조적인 적이 필요 없는 것입니다. 그래서 영과 진리로 드려져야 하는 예배의 설교는 사람의 감성을 자극하고자 흥미 위주로 설교한다면 하나님이 관심두지 않는 가인이 드린 제사와 같고 나답과 아비후가 주님을 경외하지 않은 제사와 같은 예배가 될 것입니다.
신학자 데이빗 웰스는 그의 책, <Losing our virtue>, <윤리실종>이란 책에서 오늘날의 교회들이 어떻게 도덕적 방향 감각을 잃었는지 다음과 같이 말하였습니다.
① 진리에 대한 절대 기준의 상실.
② 하나님에 대한 경외의 실종
③ 감정 중심의 신앙
 
출 34장을 보면 성막 또는 성전의 분향에서 사용할 향의 재료는 임의로 만들지 말라고 엄중히 말씀하셨습니다. 레 16:12에서 ‘주 앞의 제단에서 불타는 숯이 가득한 향로를 취하며’라고 말씀하신 것을 보면 즉, 향로에 불을 붙일 때 사용되는 불은 다른 곳에서 임의로 가져온 불이 아니라 반드시 번제단에서 가져와야 함을 명시하신 것입니다. 왜 그렇게 지시하신 것입니까? 번제단의 불은 이스라엘 백성들이 죄의 용서와 하나님과의 화목을 위해 가져온 희생제물을 태우는 장소로써 사람들의 죄를 불로 태워 없애는 상징과 의미가 담겨 있습니다. 그러기 때문에 하나님께 올려 드리는 향로불로 번제단의 불을 사용할 때 주님께 드리는 우리의 기도가 용납되고 응답받게 되는 것입니다.
 
하나님은 제사장들에게 매일 아침마다 향로에 불을 피워 주께 향을 올려드리라고 말씀하셨습니다. 이것은 하나님께 날마다 우리가 올려 드리는 기도 특히 중보기도를 의미하는 것입니다. 그런데 제사장의 직무를 받은 나답과 아비후는 하나님의 명령을 간과한 것입니다.